Or il y avait un pharisien nommé Nicodème, chef des Juifs. Il est venu à Jésus la nuit et a dit : « Rabbi, nous savons que tu es un enseignant de Dieu ; car personne ne peut faire ces signes que vous faites en dehors de la présence de Dieu. Jésus lui répondit: "En vérité, je te le dis, personne ne peut voir le royaume de Dieu s'il n'est né d'en haut." Nicodème lui dit : « Comment quelqu'un peut-il naître après avoir vieilli ? Est-il possible d'entrer une deuxième fois dans le ventre de la mère et de naître ? Jésus répondit : « En vérité, je vous le dis, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu. sans naître d'eau et d'Esprit. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne vous étonnez pas que je vous ai dit : « Vous devez naître d'en haut ». Le vent souffle où il veut, et vous entendez son bruit, mais vous ne savez pas d'où il vient ni où il va. Nicodème lui dit : "Comment est-ce possible ?" Jésus lui répondit : « Es-tu un docteur d'Israël, et pourtant tu ne comprends pas ces choses ? En vérité, je vous le dis, nous parlons de ce que nous savons et témoignons de ce que nous avons vu, mais vous ne recevez pas notre témoignage. Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment pouvez-vous croire si je vous dis des choses célestes ? Il est monté au ciel, à l'exception de celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi il faut que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. « Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Ceux qui croient en lui ne sont pas condamnés ; mais ceux qui ne croient pas sont déjà condamnés, parce qu'ils n'ont pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et voici le jugement, que la lumière est venue dans le monde, et les gens ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car tous ceux qui font le mal haïssent la lumière et ne viennent pas à la lumière, afin que leurs actions ne soient pas révélées. Deux de mes héros préférés, Green Lantern et Batman, sont probablement les super-héros les plus différents qu'une personne puisse suivre. Green Lantern travaille dans la lumière tandis que Batman préfère l'obscurité. Green Lantern protège tout le secteur spatial de 2814 tandis que Batman veille sur Gotham City, débarrassant la ville du crime. Green Lantern est clair, Batman est sombre. Chacun fait partie d'un univers qui a désespérément besoin de héros. La Lanterne comprend que sa lumière brille dans l'univers sombre donnant de l'espoir à tous ceux qui voient la lumière verte. Green Lantern Hal Jordan préfère briller le plus possible pour que les méchants se rapprochent de lui. Batman se cache dans l'ombre craignant le mal dans la lumière. Deux héros : un de lumière et un de ténèbres. Chacun mettant en lumière ceux qui commettent des injustices. Ils combattent tous le mal à leur manière et dans leur style. Un de lumière et un de ténèbres. Et voici le jugement, que la lumière est venue dans le monde, et les gens ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car tous ceux qui font le mal haïssent la lumière et ne viennent pas à la lumière, afin que leurs actions ne soient pas révélées. Mais ceux qui pratiquent la vérité viennent à la lumière, afin qu'il soit clairement visible que leurs œuvres ont été faites en Dieu. Dans l'obscurité, Nicodème vient au Christ. Il lui pose des questions et ne comprend pas les réponses. Il se promène la nuit de peur d'être vu par son groupe, ses amis, son réseau social. Il se déplace à travers les ruelles et les toits et trouve son chemin vers une pièce avec la lumière du monde. Les ténèbres et la lumière se font face. Nicodème souhaitant rester dans l'obscurité et Jésus lui disant que la lumière est venue et que seul le mal préfère l'obscurité. Nicodème veut être un disciple de Christ, évident dans Jean 7 :51. Il aime Jésus et ses questions dans Jean 3 m'amènent à croire qu'il veut sortir et être ouvert à sa croyance, mais ses questions montrent sa peur. Pour lui, il est plus sûr de se déplacer dans le noir. Il est préférable pour lui de porter le manteau et la capuche au lieu de se dorer à la lumière. Nous ne sommes pas si différents de Nicodème. Nous voulons désespérément suivre Christ et nous voulons désespérément que les autres suivent Christ, alors nous levons la bannière de Jean 3 :16. Nous témoignons de la lumière de Jean 3:16 mais nions le réveil de la lumière. Nous rejetons la lumière qui brille dans l'obscurité parce que la lumière est trop brillante. Nous rejetons la croix comme chemin parce que nous craignons à quel point la lumière peut briller dans un moment de faiblesse. Nous sommes enfants de la lumière cachée dans les ténèbres car la lumière nous montre nos impuretés. Nous nous accrochons à Jean 3:16 dans l'espoir que personne ne verra nos propres cicatrices. Nous aimons la lumière de Jean 3:16. Nous craignons les ténèbres de Jean 3:14. Nous craignons ce qui sera révélé lorsque nous irons à la croix. Nous craignons de ne plus être aimés. La lumière de Jean 3:16 est plus grande que notre peur la plus sombre de l'enfer. L'élévation de la lumière de Dieu qui est venue dans ce monde nous rappelle l'amour infini et compatissant de Dieu. Nicodème a du mal à comprendre les métaphores de Jésus. Il vaut mieux pour lui se déplacer dans l'ombre et travailler dans l'obscurité que travailler dans la lumière. Il ne comprend pas le concept d'être né de nouveau. Il est troublé par l'humilité du Fils de l'Homme exalté. Il ne comprend tout simplement pas. Dans Jean 7 :51, Nicodème défend Jésus lorsqu'il dit aux autres pharisiens : « Est-il permis de condamner un homme avant qu'il ait été entendu ? Les pharisiens répondent : « Es-tu aussi de Galilée ? Aucun prophète ne vient jamais de Galilée ! Dans ce petit échange, nous voyons Nicodème venir à comprendre ce que Jésus veut dire quand il dit : "Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi doit être élevé le Fils de l'homme." Il voit de première main qu'il n'y aura pas de raisonnement. Le Fils de l'homme sera élevé sur la croix. Apprenez que les gens préfèrent les ténèbres à la lumière. C'était une déclaration qui soulignait que nous sommes tous des êtres imparfaits ayant besoin de la grâce intransigeante et compatissante de Dieu. L'humilité dans la communauté a commencé à engendrer des émotions de peur et d'insécurité. Les pécheurs ont commencé à assombrir les murs de l'église et les fidèles dans l'église ont commencé à Les fidèles dans l'église à l'église, comme les pharisiens, ils voulaient garder ce qui était fait secret et dans l'obscurité, pour rester dans l'obscurité. plus les pécheurs assombrissaient les salles paroissiales, plus le caractère pécheur de nos propres vies se révélait. Au lieu de trouver l'humilité de Jean 3:14 et la grâce de Jean 3:16, les fidèles de l'église se sont détournés, préférant les ténèbres à la lumière. La lumière de la grâce pour les pécheurs a révélé les squelettes dans le placard de l'église, et l'église a craint qu'ils ne tombent malades une fois de plus. Si nous sommes un peuple qui est né de nouveau en Christ, nous n'avons pas peur des squelettes dans le placard. Une église qui est née de nouveau en Christ n'a pas peur des pécheurs qui s'assoient sur ses bancs et prêchent depuis ses chaires. Naître de nouveau nous libère. C'est ce que Nicodème peine à comprendre. Il ne peut pas comprendre la liberté de dire : « Pourquoi essayez-vous de tuer cet homme ? Dieu est-il si petit qu'un prophète ne puisse venir de Galilée ? si petit que le faible ne peut devenir fort ? Dieu est-il si petit que la justice ne vient que par le pouvoir du gouvernement ? Dieu est-il si petit que son amour est conditionnel ? Que dit cet ancien hymne ? Et versez le mépris sur toute ma fierté. Je sacrifie ou les épines composent une si riche couronne. Exige mon âme, ma vie, mon tout. Dans deux semaines, nous chanterons Hosanna. Dans trois semaines, nous chanterons « Étiez-vous là ? tandis que le Christ est crucifié.
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L'année scolaire a une capacité impie à étouffer tout désir de lire. La nature trépidante, chargée et stressante de la vie d'un étudiant laisse peu de temps pour les passe-temps littéraires. Mais j'ai découvert que parfois le plaisir et la détente se cachent dans des endroits improbables. Eh bien, je n'ai pas seulement entendu ces sentiments, je les ai personnellement verbalisés. Mais aujourd'hui, j'ai découvert à quel point la Bible peut être fascinante. En lisant la Genèse, je suis arrivé à la conclusion que les Saintes Écritures sont pratiquement un livre fascinant. Peut-être devrais-je mentionner que j'ai lu pour la New Living Translation. Bien que son langage moderne puisse friser la paraphrase, cela peut faire partie du charme. Quoi qu'il en soit, je ne peux tout simplement pas croire que vous puissiez obtenir une véritable illumination spirituelle lorsque vous ne comprenez pas ce que vous lisez. Quand il s'agit de la Bible, je crois que la compréhension remplace l'exactitude. D'après ce que je comprends du judaïsme, sa ligne d'alliance avec Abraham est cruciale. Pour les chrétiens, je pense que l'importance ne devrait pas être moindre. Afin de comprendre le plan de salut et notre nouvelle alliance par le Christ, nous devons d'abord comprendre l'ancienne alliance, la Loi. Comme je l'ai déjà dit, j'ai de fortes objections à la façon dont le système scolaire adventiste (et les classes de l'école du sabbat) traitent avec des études bibliques. Au lieu de fournir un tableau chronologique linéaire de la Bible, ils choisissent d'enseigner les extraits les plus divertissants pour une emphase particulière. Un dicton à la fois, ils tentent d'enseigner certaines valeurs et certains concepts (par exemple, l'honnêteté, le partage, l'obéissance). Ce faisant, ils fournissent une connaissance très superficielle de la Bible et une compréhension insuffisante du plan de salut. Dernièrement, j'ai réfléchi sérieusement à ma foi. Je remets maintenant en question les croyances axiomatiques une fois personnellement. Je veux avoir un support concret, factuel et textuel pour chaque croyance que j'ai. Je veux être absolument, 100% défendable, sûr des vérités que j'apporte à la foi. Après avoir lu la doctrine d'adoration de l'Église adventiste de Dale Ratzlaf, j'ai jeté un second regard sur les doctrines que j'ai acceptées sans réfléchir pendant des années. Aujourd'hui, je ne veux croire qu'aux choses prescrites par la Bible, au lieu de croire aux théologies qui ne sont que des artifices de la tradition. Je me sens obligé de lire la Bible POUR MOI. Je veux savoir ce qu'il dit et comment j'interprète sa signification. Je ne veux pas la version de la vérité de quelqu'un d'autre. Au début, j'avais peur de creuser dans la Bible, pensant que ce serait un processus atrocement lent et lent. Il s'avère que je suis plus captivé que je n'aurais pu l'imaginer.
Ce message n'est pas ce que vous pensez qu'il est et le titre est du sensationnalisme. En préparation d'un sermon que j'ai récemment prêché lors de notre service de la Journée des anciens combattants, j'ai lutté avec des options sur la réponse d'un chrétien à la guerre. J'ai trouvé très difficile de prêcher un sermon fidèle au texte d'Isaïe et d'honorer ceux qui ont servi. Edward Leroy Long Jr. est un livre brièvement émouvant qui décrit les réponses chrétiennes possibles au terrorisme dans notre monde. Dans le livre, il identifie le terrorisme comme "un comportement qui utilise la violence ou la menace de violence pour créer la peur afin de poursuivre un objectif, même si ce n'est que le but d'exprimer de la colère contre ce que les auteurs n'aiment pas". (Long, p. 2). En outre, Long propose trois modèles antiterroristes, dont l'un est la théorie de l'apaisement juste de Stassen. Long écrit que le rétablissement de la paix "fait l'hypothèse audacieuse qu'il est possible de faire la paix même avec ceux avec qui vous n'êtes pas d'accord, même avec ceux qui sont actuellement antagonistes et motivés par la haine, et même avec ceux dont le comportement a pris des voies violentes". (Long, p. 55). Long différencie les théories de la guerre juste et du pacifisme parce que les deux sont des réponses morales à la guerre. La paix juste, au lieu de répondre à la guerre comme un problème moral, cherche à prendre une initiative active pour parvenir à la paix. Le modèle de paix juste ne se limite pas à la réponse chrétienne au terrorisme ou à la guerre, mais au conflit en général. La clé d'une pacification juste se trouve dans une lecture sérieuse du Sermon sur la Montagne, longuement développé par Glen Stassen. Stassen a développé sept étapes vers une paix juste, chacune de ces étapes étant un moyen de créer un dialogue visant à résoudre le conflit : (1) affirmer les intérêts de sécurité communs avec les adversaires ; (2) prendre des initiatives indépendantes ; (3) parlez à votre ennemi; (4) rechercher les droits de l'homme et la justice ; (5) reconnaître les cercles vicieux; (6) mettre fin à la propagande moralisatrice et faire la paix ; et (7) travailler avec des groupes de citoyens pour la vérité. Les sept étapes vers une paix juste ne se limitent pas à la réponse à la guerre ou au terrorisme, mais aussi à tout conflit. La simple pacification met les gens au défi de s'écouter et d'apprendre ce qu'ils essaient vraiment de dire. Ainsi, nous pouvons commencer, en tant qu'églises, à explorer les moyens par lesquels nos dirigeants d'église peuvent s'engager dans une paix juste en ce qui concerne la restauration des membres qui ont nui à la communauté et des membres lésés par la comunidad. Je pense qu'une façon pour les dirigeants d'église d'explorer pleinement cela est sa relation avec la théorie des systèmes familiaux de Bowen. Je crois qu'il existe un lien entre les deux, qui permet aux dirigeants d'église de fonctionner comme des justes artisans de paix dans leurs communautés. Malheureusement, je n'ai pas le temps et je dois mettre cela en attente jusqu'à plus tard dans la semaine. En attendant, si vous êtes curieux de connaître la paix ou les systèmes familiaux, vous voudrez peut-être lire Just Peacemaking: Transforming Initiatives of Justice and Peace de Stassen ou The Hidden Lives of the Congregation d'Israel Galindo.
Le problème commence avec Hal Jordan debout sur une falaise qui réfléchit profondément à sa vie depuis qu'il a obtenu l'anneau de puissance (il y a 15 ans). L'anneau lui a coûté cher dans la vie, ses amis GL sont sur différentes planètes, ses amis terriens n'en veulent plus et ses cheveux sont maintenant sensiblement gris. À cause de tout cela, Hal dégringole de la falaise, surprenant certains des campeurs en contrebas lorsqu'il se transforme soudainement, juste avant de toucher le sol, en un GL, volant dans le ciel. L'histoire s'appelle "Down To Earth". Hal arrive au siège de la Justice League où il est accueilli par Batman et d'autres. Ils sont heureux de voir Hal, le GL "original", et ont hâte qu'il rejoigne JL. Cependant, Guy Gardner se présente et sort avec Hal et les autres. Il est clair que Guy a provoqué des tensions et s'est également impliqué avec les dames JL. Hal fait un changement et se prépare à partir, exprimant à Batman son désir de vivre plus comme une personne normale et d'oublier les super pouvoirs pendant un moment. Hal ne veut plus que la bague le définisse. La suivante est une page montrant John Stewart feuilletant les chaînes sur une télévision, chaque chaîne diffusant de mauvaises nouvelles, Stewart ayant une petite crise d'identité concernant le fait d'être un GL. Encore une fois, nous avons Hal dans ses pensées profondes, marchant maintenant sur les voies ferrées. Hal monte dans un train, à la manière d'un clochard, mais après avoir rêvé de son temps en tant que GL, il est expulsé du train. Il fait de l'auto-stop jusqu'à Hope Springs, une ville qui s'appelait autrefois Desolation (erreur dans les bulles ici : trouvez-la !). Hal arrive en ville et cherche une femme qu'il a connue, Rose. Il s'avère qu'elle vit dans une ferme avec son fils et qu'elle est veuve, son mari étant mort dans les mines. Hal demande un emploi mais se voit refuser, bien qu'il soit finalement autorisé à rester pour de la nourriture et un lit de camp. Revenons à John Stewart paniqué. Tu parles de tuer des gens, d'avoir besoin de savoir s'il était toujours un GL. Il s'envole alors comme s'il se dirigeait vers Oa. Hal commence à aider à la ferme, torse nu. Rose lui donne quelques indications. Hal aime les stars et sort avec le fils de Rose, Toby. Mais Rose surprend Hal parler de la galaxie et y met fin. Big Dipper, dont elle n'a jamais entendu parler parce qu'elle est si ancrée. Page de John Stewart venant à Oa et c'est un terrain vague. Cherchez le Gardien qui est resté derrière, entrez dans une grotte et trouvez un être mort. Hal fait des travaux agricoles avec une pelle lorsque Guy se présente et commence à harceler Hal. Ils s'emmêlent et Rose et Toby se présentent. Rose confronte Hal sur le fait d'être un super-héros et part avec Toby. Puis, avec des émotions mitigées autour de la peinture, Hal attrape sa veste et quitte la ferme.
En ce qui concerne le plan du salut, beaucoup de choses m'ont historiquement échappé. Depuis mon enfance, j'ai eu diverses questions pour lesquelles je n'ai jamais reçu de réponses satisfaisantes. J'ai récemment lu deux livres qui sont des contrastes ironiques pointus. Le premier, "La doctrine adventiste du septième jour du culte" par Dale Ratzlaff, discute de nombreuses doctrines d'EGW qui sont incompatibles avec les Écritures. Le deuxième livre que j'ai lu (et voici l'ironie) est "The Amazing Grace of God", une dévotion quotidienne écrite par nul autre qu'Ellen G. White elle-même. Les deux livres traitent du jugement investigatif. Bien que Ratzlaff examine et démonte minutieusement la doctrine, cela a piqué mon intérêt pour le rôle d'intercession du Christ en tant que notre médiateur. Pourquoi la mort était-elle nécessaire ? Vous êtes-vous déjà arrêté pour y penser ? Concernant les offrandes de sang de l'Ancien Testament, pourquoi la mort était-elle requise pour l'expiation ? Pourquoi le simple repentir n'était-il pas suffisant ? Pourquoi le Christ devait-il mourir ? Je comprends. Je n'ai jamais soutenu que la Bible a toujours exigé le sacrifice comme dernier remède contre le péché, je ne peux tout simplement pas comprendre POURQUOI. Je ne me suis jamais contenté de "parce que je l'ai dit" ou "c'est ce que c'est". Il m'est difficile d'écarter quelque chose d'arbitraire. Mais ce soir, je pense avoir décrypté une petite réponse. On pourrait facilement affirmer que l'inquiétude personnelle est l'une des forces les plus destructrices de notre société. L'égoïsme est la racine de pratiquement tous les problèmes sociaux et actes dévastateurs. Que s'est-il vraiment passé dans le jardin d'Eden quand Eve a mangé ce fruit ? Selon la Genèse, Eve a pris le fruit parce qu'elle pensait que cela la rendrait semblable à Dieu. Il y avait de l'égoïsme, de l'égocentrisme, un manque de foi en la fiabilité de Dieu. C'était le premier acte d'une chaîne terrifiante d'escalade du mal qui engloutirait tout le pays. La Bible nous dit aussi qu'"il n'y a pas d'homme plus grand que celui qui donne sa vie pour un autre". Sacrifier sa vie est l'acte ultime de l'amour, l'antithèse de l'égoïsme.
Tant que cela a du sens pour les enfants Créé par un éclairage extérieur alimenté par des batteries photovoltaïques, un autre pense que les panneaux solaires résidentiels sont généralement des panneaux solaires résidentiels. Semble entièrement intact Pour toutes les formes. Par exemple, peut-être avez-vous pensé à fournir des équipements électriques avec des parterres de fleurs ou un chemin vers votre maison ou votre allée ? Dans le rôle de la façon dont vous pouvez être non naturel. Mettre en valeur une allée, un garage à la maison, potentiellement votre jardin prisé, maintenant avec un éclairage sur rail est une bonne idée, surtout lorsque vous avez de vraies contraintes comme des arroseurs, des figurines ou des jardinières qui peuvent être difficiles à espacer dans la nuit du jardin. Offres d'éclairage de parcours Comme toutes les lumières sur la promenade commune, gardez un œil sur Notre maison a un gâteau à énergie solaire. Cela aidera Bill pour la journée pratique de trajet. Alors qu'est-ce qui vous fait maigrir ? Même si les rayons du soleil ne brillent pas complètement, une quantité satisfaisante de rayonnement UV doit être considérée pour une table. Le contenu à la fin vous rendra pointu. Vous passerez dans toute votre perspective de charge de connaissances selon cette stratégie écologique pour l'éclairage extérieur. De plus, 3 types de décoration de la série principale utilisent la même méthode que la charge solaire.